《周易》中云：“同声相应，同气相求。”
《论语》上说：“道不同不相为谋，志不同不相为友。”
作家冯唐说：“一生中，除了做自己喜欢的事儿，剩下重要的就是和相看两不厌的人待在一起。”
人和人之间相处，三观重要！三观也就是我们常说的人生观、价值观、世界观。
三观一致，则相互懂得，彼此尊重，说话无需顾忌，相处自在随意，双方有着共同的理想和方向;
三观不合，则是思想不在一个层次，彼此不在一个频率，交谈就如对牛弹琴，聊天就像鸡同鸭讲，不愿意为对方妥协半分，只会越处越累。
余生，要和三观一致的人在一起，舒坦快乐地度过每。
一、什么是三观一致？
《周易·系辞上》:“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
我们生活在这个世界上，不知不觉会被周围的环境所感染。
三观，决定着我们，交往什么样的人，关注什么样的事，认同什么样的理念和伦常。所以会有 “物以类聚，人以群分”的说法。
我们都听过“孟母三迁”的故事。
古有孟母择邻而居，为了小孟轲的成长，三次搬家，后将家安在了一个学堂的旁边，使小孟轲从小产生了对诗书礼仪的兴趣，终成继承孔子衣钵的一代儒学大师。
如果当初孟母把家安置在集市附近，也许孟子学会的就是做买卖;如果把家安置在寺庙附近，也许孟子学会的就是祭拜礼仪。
环境就像一个巨大的染缸，白布放进去久了，便会成为染缸中的颜色。同样的道理，脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。
三观不合，很难相处融洽，所谓“话不投机半句多”;而三观一致，心灵相通，则会交浅言深、速成莫逆，成为无话不谈的知己。
朋友不在多，而在是否能同道，是否能知心。
和三观不合的人在一起，是一种折磨，也是一种煎熬。
当然，三观一致并不意味着没有任何一点不同。因为三观不是非黑即白的。
世界上没有两片相同的树叶，也不会有三观完全相同的两个人。有一些分歧，因为偏好和习惯而产生差异是正常的。
比如你喜欢一群人热闹，他喜欢一个人独处;你喜欢粗茶淡饭，他却喜欢山珍海味;
这并不是三观不合。
但他若说你吃大排档就是low，生活就得学会享受，这就是三观不合。
三观一致，并不是要求每个人观点完全一样。
而是指你我虽然想法不一样，但是我能懂得、尊重、理解，并包容你的与众不同。
君子和而不同，理解并尊重对方的偏好，在大道上保持一致，就是三观相合。
二、三观不合的人，不必为友
《论语》上说：“道不同不相为谋，志不同不相为友。”
正所谓：圈子不同，不必强融，三观不合，不必同行。
任何一段长久的关系，都一定有着一致的频率，否则只会分崩离析。和三观不合的人交往，永远不会在同一个频率上，交流起来就像鸡同鸭讲，真的很累。
三观不合的人，终都会走散。
山涛与嵇康同为“竹林七贤”，他们志趣相同，是无话不谈的知己。
当山涛即将调任时，便举荐嵇康来担任自己的位子，但嵇康一生放任自然，对世俗礼法颇为蔑视，如今好友却推荐自己做官，于是写了一封历史上鼎鼎有名的《与山巨源绝交书》 。
全文嵇康长篇累牍地在信中证明自己的心迹：
我崇拜老庄，价值观就和做官八字不合;我喜欢游山泽，观鱼鸟一类的事，对做官怎么会有兴趣?我桀骜散漫，不服管教，就爱唱反调，有“七不堪”，当官肯定当不好;何况我的家庭更需要我，我身体也很差……你身为我的好友，居然不能体会我的志向，不能深察我的处境，不能明了我的“不堪官用”，我也只好和你绝交了。
就这样，嵇康单方面宣布了与好友的绝交。
同为“竹林七贤”，两人本来亲密无间，相互欣赏，但其实本质上有着很大的区别。
嵇康才华横溢，但性格高傲，为人放荡不羁，愤世嫉俗。
他的言行异于常人，与“竹林七贤”其他人不同。嵇康敢于直接拒绝司马氏的拉拢、授官，也敢针锋相对地反驳政府官员，为难钟会就是好的例子。
而山涛却是一位君子。
他为人正直，爱自己的妻子，也爱自己的朋友;他既会浪漫，又服从于现实。
史载，山涛是河内怀县(今河南武陟县)人，和嵇康、阮籍一样，幼年丧父。他生性喜爱老庄，常常隐藏锋芒，有大器之量。作为“竹林七贤”中年龄长者，他开始也悠闲地和大伙一起做竹林之游。公元249年，“高平陵事变”司马懿夺权。由于张春华(司马懿夫人)是山涛的表姑，山涛不得不入仕，从此，山涛开始了长达三十多年的宦海沉浮。在他为官期间，任人唯贤，大公无私，每选官员必承皇帝之意，再添上自己的意见，时称“山公启事”。山涛后官任“三公”之一的司徒，78岁因逝世。
山涛为人真诚、坦率，既能出世也能入世，而嵇康却刚直不羁，放纵自由。两人注定终会走上不同的道路。
才情可以让两人互相欣赏，三观却是令两人分道扬镳。
三观不合的人强行在一起，双方不仅没有变得更好，后还可能只会给彼此带来伤害。
作家苏岑说：“宁可孤独，也不违心;宁可抱憾，也不将就”。
三观不同，永远不是一路人。
若是遇到三观不一致的人，宁可安静做自己，远离无效社交，也不要消耗自己的时间精力，甚至是将就、委屈自己。
三、舒服的关系，是三观一致
三毛说：“在这城市里，我相信一定会有那么一个人，想着同样的事情，怀着相似的频率，在某站寂寞的出口，安排好了与我相遇。”
人这一生中，会遇到许多形形色色的人。
有些人，你不过见了一面就再也不想联系;有些人，却是于千万万人中遇到那一个，便终生难以忘怀。
余生不长，和相处舒服的人在一起真的很重要。
和三观一致的人在一起，他能懂你的快乐，也能察觉你的委屈，就算彼此有分歧，他也能给你包容和支持。三观一致，才能相处不累。
人与人之间，舒服的相处模式，就是两个人在一起的时候，有一种自然而然舒适的氛围，能够消解心里的那些戾气，做轻松和真实的自己。
这个世界上，能遇到遇到三观一致的人，人生就会突然开了挂一样，少了被泼冷水的苦恼，多了被鼓励和陪伴的温暖。
余华谈起好友莫言说，我和莫言就住在同一个宿舍，我知道他所有的毛，他也知道我的，但是我们都不说。
三毛与荷西的结合，是彼此都希望与对方结伴而行的结果，三毛说过，只要是三毛想做的事，别人都觉得不可思议，只有荷西觉得理所当然。
周恩来和邓颖超的爱情，更是完美的典范。
他们在没有玫瑰，没有戒指的乱世中结合，用书信传递着彼此汹涌热烈的爱意，怀着同样的理想，并肩作战。
他们是默契的革命战友，更是亲密的爱人，恩爱不移，不弃不离，书写了50年的爱情长跑故事。
周恩来，“民国四美男”之一，一表人才，风度翩翩，惊艳了多少人的目光。
而他的妻子却相貌平平。
那时候，很多人都说邓颖超配不上周恩来。
但周恩来和邓颖超却用他们的爱情告诉大家：
五官只能决定是否在一起，三观相合的爱情才幸福和长久。
两人爱情的萌芽就来自于对革命共同的信仰。
那时候周恩来刚从日本留学归来，担任《天津学生联合公报》的主编，这般耀眼的存在，让邓颖超一眼就注意到了这个芝兰玉树般的男人，而周恩来同样对于在天津大会上个慷慨激昂地发言，洋溢着青春朝气的自信的女子印象深刻。
两人参与到革命事业中，经常异地，却斩不断彼此的思念之情。两人经常通信，在信中聊革命、聊信仰、聊自由、聊生活，写了250多封信。
诸如周恩来嫌邓颖超的信过于官方，未提及想他，邓颖超却反驳总理日理万机，哪有时间想自己，周恩来顺势就表白：“是很忙，忙着想你”。
更让人羡慕不已的，是他们对于彼此的理解和深情。
1942年，在周总理写给邓颖超的信的末尾，有一句“望你珍摄，吻你万千”，而邓颖超带着带着对丈夫满满的担忧和牵挂回复：“情长纸短，还吻你万千”。
在烟火纷飞的年代，他们就是靠着对彼此的信赖和理解，将无言的爱意尽数融于书信之中，陪伴彼此走过艰难的时光。
每一封信，都是一场思想的碰撞，灵魂的共鸣。
在一张印有革命家李卜克内西和罗莎卢森堡的画像的明信片里，周恩来写道：
“希望我们将来，也像他们两人一样，一同上断头台。”
意思是虽然不能同生，但愿共死。可见，两人感情有多深。
在工作上，两人相互勉励，共同进步。
在生活上，两人彼此倾诉，互相陪伴。
因为懂得，让心灵都有了皈依。
所以，人和人相处，还是三观一致重要。
三观一致，是感情的保鲜剂。三观一致的感情不仅能滋养彼此，还能促进彼此的成长和发展。
相处舒服的感情就似琴瑟和鸣、珠联璧合。
而三观不一致的感情，终走向的结局只能是离散。
《金粉世家》里的金燕西和冷清秋。豪门阔少对自由独立的清丽女子一见钟情，展开轰轰烈烈的追求，盛大的浪漫和宠爱。然而，爱得有多炽烈，分手就有多惨痛。
年轻时看此剧，满是惋惜，经历过了再看，就会明白，结局早已注定。
那片梦幻的向日葵里，冷清秋说她将来想读大学，金燕西却说：女孩子读那么多书有什么用;婚后，清秋劝燕西出国留学，燕西却在外面通宵玩乐，挥霍无度;清秋执意要有一份工作，不想做豪门里饭来张口衣来伸手的阔太太，而燕西却永远都长不大，一直依靠着家里才能生活……
看似只是观点不同，其实内在是人生观、价值观的不同。
冷清秋想独立，有梦想，有追求;而燕西却是金玉其外败絮其中，永远都想做一个少爷。
两人认知的不同，终导致没有共同语言，结局自然难如人愿。
正如钱钟书对杨绛的感情：
“我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她。”
说到底，只有三观一致，彼此的灵魂才能交流，思想上才能碰撞出火花，两个人才能走在同一条道路上。
真正的灵魂伴侣，那是超脱了身体，而以精神相互慰藉，彼此支撑的存在。
能够与这样一个和自己有着相同灵魂的人相伴，是我们穷极一生的追求。
余生，愿你也于这世上遇上这么一个人，彼此三观相合，不离不弃，一起迎朝阳共黄昏，一起共渡这漫漫人生路。
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