本文就和大家聊聊什么是人间不仁，万物皆狗。希望对您有所帮助。不要忘记收集这个支架。
人间不仁，视万物如狗，是什么意思？
天地不仁，视万物为狗意思：天地对万物一视同仁，既不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切自然发展。
也就是说，无论万物发生什么，都是万物的行为（包括运气），与天地无关；
“世道不仁，视万物如狗”详解：
“狗”是古代祭祀中用草做成的狗。 “养狗成狗，用于祭祀，完了，弃之修行。”有趣的是，这只卑微的狗在祭祀前后的待遇大相径庭：祭祀前，人们对它充满敬畏，连碰它都不敢碰；祭完之后，卑贱的狗就被扔到一边，任其践踏摧残，让人连正眼都不敢看。
从字面理解，确实很容易理解上帝不仁慈，但分析前后联系的上下文，老子根本不是这个意思。其真意是天地无仁，无偏，待万物如卑犬，任其自然生长，自行消亡。这恰恰是老子“自然无为”思想的另一种诠释，不干涉，不干涉，全靠自己。
后一句亦是如此：圣人亦无仁，或爱人人平分，任人各行其事，不予指点，不攻击人。这体现了众生平等的先进思想。在那个奴隶制还根深蒂固的时代，老子能喊出众生平等的博爱口号，令人敬佩。随后，老子分别举例说明了前两种观点。
天下不仁，万事如狗，是什么意思？
“天地不仁，待万物如犬（chú）狗”是指上帝不仁慈，天地对万物一视同仁，既不对任何人特别好，也不对任何人特别好对任何人都不好，一切都照原样发展。出自老子的《道德经》第五回。
原文：
天地不仁，万物皆为草狗；圣人不仁，人为草狗。
天地之间，是否依旧如橐(tuó)籥(yuè)？虚而不屈，动而出。
多言不如居中。
译文：天地不为情所动，一视同仁。圣人不以感情行事，对百姓一视同仁。 （这里的“庶人”应该是指贵族和百姓。） 天地不讲仁义，滋养万物，不求万物回报；圣人不言仁，为民做事，不求民报。
这句话的意思是天地滋养万物，不会说自己有多么好，不会要求万物用草做的狗来拜他。故天地不讲仁，不求仁，滋养万物，不求万物还他。圣人不会说他有多仁，他为百姓做了事，不需要百姓赏赐他狗狗，所以圣人不讲仁，不求仁，做事为民，不求民报。
赏析
老子用风箱作比喻：从表面现象看，风箱在不断地运转，但在整个运转过程中，中间的“轴”的风箱”却始终保持一个相对稳定的位置。这个轴心就是仁的相互作用力。
老子用这个比喻告诉我们，万物皆有“中”，而这个“中”也相对稳定，所以如果你能找到某个事物的“中点”，就是找到它相对稳定的状态，就是找到事物的本质方面。这种找到事物“中心”的方法叫做“守中”中”，即“在中用之”。
“天地不仁，视万物如狗”是什么意思？
天地不讲仁爱，听天由命，视万物为草狗。
摘自老T《道德经》第五回战国·祖·原文：天地不仁，万物皆为草狗；圣人不仁，人为草狗。天地之间，还差一点吗？空而不屈，动而喻出。与其说太多，不如保持中心。
译文：天地不在乎仁慈与偏爱，而是顺其自然，视万物为草狗；圣人亦不计较恩惠，视民如草如狗，任由民为所欲为。
天地不就是一个大风箱吗？当它静止时，它只是一个空的世界。一旦运动，它将永无止境地运转，永不枯竭。政令多了也行不通，不如保持一颗安静的心。
扩展资料
“天下无仁，万物皆卑狗”的真正用处在于让人找到人间规律，为我所用，并让自己在世界上更具竞争优势，脱颖而出，成为高手，成为赢家。老子悟世无仁，视万物为狗，给人下药：道法自然。
所谓道法自然，就是说世间万物都要遵循一个规律，就是模仿自然。
一千多年后，西方的达尔文通过对动植物的研究得出了一个结论：世间万物之间存在着竞争关系，胜者淘汰败者。反之，人类社会也是如此。在实力和智商的较量中，胜者成为王侯，败者成为贱民。
什么叫贱狗万物贱狗，非人道万物贱狗的介绍到此结束。谢谢您的支持！
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