翁仲就是秦朝传说中的阮翁仲。他身高一尺三尺，体力和武功不凡。他是秦始皇的主要侍卫。 .他死后，秦始皇下令将他的像铸成铜，安放在咸阳宫司马门外。匈奴以为是翁仲，不敢进攻。后人称站立在宫殿、庙宇和墓葬前的铜像或石像为“翁钟”。
其实，翁钟还有一种说法，原指匈奴人祭天的神像，秦汉前后由汉人传入关中，称为宫殿的装饰品。初为铜制，有“金人”、“铜人”、“金地”、“长地”、“崖地”之称。是两千多年来上流社会墓葬和祭祀活动的重要代表物。
汉代，人们把翁仲奉为护法神，认为用玉石雕刻翁仲佩戴在身上可以辟邪。于是人们以玉为材，采用雕、切、磨、刻等雕刻工艺，将翁仲的形象移植到玉器上，制成玉饰。汉代还有宇文仲，他把玉雕成婴儿小指头大小，挂在腰间，以保平安消灾。汉代以后，人们在墓前放石雕，翁仲就用它来避邪。就这样，翁仲从一个侍卫变成了守护神。
在汉代，御司南与御纲卯（岩帽）、御翁钟并称为“辟邪三宝”，是当时流行的辟邪饰品。宇文仲是个半圆形的人物，身穿长袍，头戴皇冠，双手合十在身前。翁中玉佩在汉代民间广泛佩戴。
汉代的宇翁仲是一个中青年形象。他的面部特征用三个短刻线描绘。东汉宇翁仲的眉、眼、鼻、口等部位雕刻得极为细致。汉代宇翁仲造型简练古朴，但真品极少。
到了唐宋时期，宇文仲头戴高鉴三梁金仙冠，身着菩萨腰带，双手置于身前，面容已变苍老一。自宋代至民国时期，历朝历代均有仿造于翁仲。明清时期，宇文仲的制作大减。
古玩市场上出售的玉翁钟，大部分都是仿品。模仿者大多自以为是，认为北京十三陵和南京明孝陵门前的明代文官石雕是翁仲，玉匠以此为蓝本进行模仿.老者头戴一顶前低后高的空官帽，身材高低不一，比例略有扭曲。
汉代宇翁仲造型简洁，风格古朴脱俗。古代玉匠以其丰富的想象力和抽象的表现手法，仅用短短的三行铭文就刻画出了五官。个别翁仲也用六刀阳纹雕刻眉、眼、鼻、口，如广陵王墓出土的宇翁仲。
清代玉人面部眉、眼、鼻、口等部位雕刻精细，是区分汉代翁仲和翁仲玉人的主要依据来自清代。真正的古玉翁仲雕刻于距今约2000年的汉代，由简单的几何线条组成。
辨别宇文仲真伪可从以下几点入手：他的脑袋，袖子很窄，而他的双手被做成袖子 小脑袋，修长的身体。雕刻方面，正品通体刻有阳光下修长有力的线条；刻线前身有7至8把刀，背面亦是如此，刻工简洁。
伪品为老人面容，下颚呈三角形，说明胡须长而多，头戴前低后高的阶梯式官帽，宽袖长袍礼服和对称的袖子。没有一个，脑袋大，身体粗壮。伪品通体刻纹粗、宽、清晰，前后身一般有8至10刀，尽可能符合“汉八刀”的要求。
看洞口，真身腰部横着一个洞口。这个洞外面大，里面小。对于假货，孔从头顶延伸到脚底。许多这些孔是用旧玉管重制的。 “形”冲法。
真正的汉代古玉翁钟，不仅神采奕奕，神采奕奕； “八剑”刻法简练粗犷有力，刚劲挺拔，古朴工整。
在古玩市场上几乎看不到汉代翁仲的身影。洞。通天孔、“人”字孔、倒“D”孔等都是宋明仿品的特点。
明清所造的宇翁仲面容和胡须呈等腰三角形，身长圆柱形，曲臂曲臂，曲线优美。 “内敛幽默”，风格简洁明了。
汉代宇翁仲的颈部和下腰均采用去刀法，使颈部和下腰变平，形成三角形斜面，使头部更加明显，腰部有轮廓感。衣服下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特点。汉代玉雕翁钟多无胡须，汉玉翁钟采用汉式“汉八宝剑”的雕刻方法。
民国时期，仿造翁仲的作品很多。仿品的线比较粗，刀口边缘开裂。民国时期，仿造翁仲的数量众多。还有倒“D”字的孔，是从头顶到腰部两侧，不是“人”字孔。
关于佩戴翁仲是否真的能辟邪的介绍到此结束（佩戴翁仲有哪些禁忌）。
文章来源于网络或者作者投稿，若有侵权请联系删除，作者：文泽，如若转载，请注明出处：https://www.laoz.net/26904.html
