本篇文章给大家谈谈白鹿原阴枣是什么，以及白鹿原里面泡枣是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
白鹿原中田小娥泡枣是什么意思?
这里的泡枣是指泡阴枣，属于极度不尊重女性的表现，具体做法是将枣去核后塞入女性阴道一段时间后取出，供人食用。
因为古人养生迷信阴阳学，意思就是阴阳调和的东西，能延年益寿，焕发青春。
所以，举人年纪大了，渴望获得健康，迷信这种做法，就叫小娥去泡枣。
实际上女性阴道内也会有很多细菌，所以，这种做法无论是从道德还是实际效果来说，都是荒谬和错误的，并且如果在女性阴道后取不出来，对女性的生命也是致命的、
至于为什么作者要叙述这个桥段？
个人倾向不是满足读者猎奇的心里，而是有两层意思：
一是泡阴枣这种做法的确是存在的，并且作者见过，非常抵触，放在书中是为了展示旧时代的陋习是非常可怕的。
二是为了刻画田小娥的悲惨命运，因为小娥是一个知识分子氛围长大的人，虽然算不上大家闺秀，但对于道德礼耻这些基本的价值观是有的，相对来说，属于规矩本分的女子。
而把泡阴枣这种陋习，交给小娥去做，女性是非常在乎自己的身体的，而举人的这种做法，压根就是在让小娥把自己的身体当做了容器，好比现在泡菜坛子一样了，这无异于在彻底践踏小娥的尊严，实际上，小娥在枣塞入后，无人便会取出，放入夜壶中。
让一个花样美好的女性去做容器，这就是作者想要呈现的画面，烘托出小娥悲惨的命运。
就好比，让一个帅哥去做太监，纯粹是没把人当人看。
个人理解，仅供参考。
《白鹿原》中，泡枣的起源和传说
中国古人对吃有着近乎疯狂的迷信，相信以形补形。
所以脑子不好吃猪脑，心脏不好就吃猪心，肾脏不好就吃大腰子金钱肉，但是真的有用吗？
有用，吃了不饿。
泡枣这种东西也是以形补形的产物，但是其理论基础略深，涉及到阴阳理论。
有人说泡枣的历史很古早，在周穆王时期就有了。
当年周穆王架着八条龙周游天下，遇到了西王母，西王母和他玩的很嗨，怕他身体顶不住于是给了他几颗枣，补养身体，据说枣西王母自己泡的。
古人玩的这么奔放吗？
白袍同学去找来原文看了一下：
三十六年，王东巡大骑之谷。……西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎、文豹，后列雕麟、紫麇。曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之荐，共玉帐高会。荐清澄琬琰之膏以为酒。 又进洞渊红花，嵚州甜雪，昆流素莲，阴岐黑枣，万岁冰桃，千常碧藕，青花白橘。素莲者，一房百子，凌冬而茂。黑枣者，其树百寻，实长二尺，核细而柔，百年一熟。
人家西王母就是和周穆王喝酒唱K，类似今天驴友们那样旅游了几天，而且枣就是很普通的枣子。
虽然故事中把枣树描写的很夸张，那棵枣树有和人参果树一样的神异，百年一开花结果，但长出来的也是枣啊，人家西王母没有二次加工，把干枣变成鲜枣给周穆王吃。
西王母给周穆王吃的是枣树上长出来的仙枣不是泡枣。
早关于泡枣的记录，可能来自清朝的小说《夜雨秋灯录》。
这是一部类似《聊斋志异》的神怪小说，郭德纲有个评书系列叫《夜雨秋灯话鬼狐》灵感大约也是来自这部小说。
《夜雨秋灯录》有一个故事，故事中喜欢泡枣的人是一个死变态的特殊癖好。
故事说的是有一个巫师叫金鼎，误入土匪窝子。
土匪让两个角色美女招待他，金鼎不为所动，美女忽然觉得他是好人，想以身相许，于是和他说了实话。
土匪头子是个是个天生的死太监。
太监不能人事就会想一些不是人干的事，比如吃阴枣和哀梨。
阴枣就是找年轻的姑娘给他泡枣吃，哀梨就是掠来年轻的男子，让他们和泡枣姑娘一夕欢愉，然后在他们开心的时候一瓢凉水浇在心口，一刀挖心。
这有点像水浒传中王英干的事儿。
找来金鼎倒不是为了吃他的哀梨，而是用他祭祀河神。
土匪在水上为祸，每年都要祭奠河神，让河神保佑自己生意兴隆。
他祭奠河神的祭品不是牛羊而是活人，巫师。
这种方法可能也是来自古代，这么干的人是一个战国人，叫西门豹。
祭奠河神是要祭品给河神带话，捎去慰问，当然就需要祭品开心了。
祭品整天愁眉不展，也不会给河神带去好印象不是。
所以土匪找了自己手下好看的两个泡枣女孩招待巫师。
金鼎知道真相后，设计跑了，他是巫师当然有办法跑出土匪窝。
这个故事中的阴枣不知道是不是清朝先有其事，然后被编入故事里。
不过明清有很多很变态的玩意，比如很多文人喜欢小脚的臭气，他们写了很多捧小脚的文章，对小脚如此喜欢，喜欢吃阴枣大约也不稀奇，人变态起来其实挺变态的。
现在还有人喜欢尿，现在有人喜欢人体盛。
想想这东西真有营养吗，或许，有人就是喜欢这种与众不同的进食过程。
吃泡枣的人给自己找的理由很多，比如枣属阳，晒干后的枣子阳气更重。
这就像被雷劈过的枣木可以辟邪一样。
而让女子腌制一宿的枣，早晨吃下，谓之阴阳调和。女子为阴，夜间为阴，古人解释这样做出的枣子是滋补。
据说四川有个姓刘的地主，生活奢靡，每天用泡枣当早餐。
据说而已。
吃泡枣这事儿毕竟属于隐私，都是小圈子的秘密，没有广为流传。
现代人们知道泡枣是咋回事，完全是赖两部小说的影响，陕西作家贾平凹的《废都》和陈忠实的《白鹿原》，这两部小说几乎同时出版，又影响巨大。
《白鹿原》写得是古代经典的泡枣。
《废都》写得是现代改良版的，把泡枣换成了泡荔枝。
长安曾是六朝古都，在繁华背后，不知道是不是也有如泡枣这种低调的食品私下流传，然后被作家捕捉到了呢。
看医案故事，有钱的老爷得了，浑身疼痛找不着原，几个名医聚在一块儿聊，说，老爷这太像妇科了，但是他是男的。
老爷弥留之际，喊来管家说：我想后再吃一颗泡枣……
文：薛白袍
《白鹿原》郭举人吃的泡枣究竟为何物?
泡枣也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为”阴枣“，在道教书中经常出现，是陕西民间千古流传的方法：用晒干去核的红枣放进入女孩的阴道里，吸收精华，拿出来干枣已圆润滚实，然后吃掉。
小说《白鹿原》里阴道泡枣的事有什么说法
这叫阴枣。用晒干去核的红枣放进入女孩（处女）的阴道里，让它吸收女孩的精华，一般要放1至3个月的时间然后把它拿出来吃掉（时间越长效果越好）．这就是俗称的”养阴枣”．功效是养身壮阳。
什么是阴枣啊，谁能给说说
阴枣也叫“泡枣’，在古中经常出现，是种千古流传的土方法：用晒干去核的红枣放进入女孩（好是处女）的阴道里，吸收精华，拿出来干枣已圆润滚实，然后吃掉（时间越长效果越好），男人食用吸阴壮阳，宫中太监为普及，中国有的农村至今流传。
东晋王嘉的《拾遗记》中描写西王母，在周穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。在两情缱绻之际，王母把插入阴道中的干枣取出，劝穆王即时服下，以作养生壮阳之补品。所以阴枣养生的做法少说也有1500年左右的历史了。
受道教房中术的影响，很多古人都深信采阴补阳的理论。明代嘉靖皇帝都服用处女的月经炼制而成的“红铅丸”所以吃两个阴枣也算不了什么。
清朝人宣鼎的《夜雨秋灯录》中一篇中描写一个强盗有两样嗜好，一是杀人吃心，二是阴户泡枣。“渠以大枣塞入妇女阴中，匝日钳出，饱啖以为甘。”
在我们熟知的《白鹿原》和贾平凹《废都》也有“泡枣’描述。民间认为泡枣功效是滋阴壮阳，延年益寿，令男人兴趣盎然，蓬勃崛起。
不过现代网友认为：分泌物也不过是些水分+胶原蛋白+少量荷尔蒙，再加上每个月那些自然脱落的上皮组织、少量血液，那又能有多补啊！
为什么要用红枣泡阴枣？
泡枣也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为”阴枣“，在道教书中经常出现，是陕西民间千古流传的方法：用晒干去核的红枣放进入女孩的阴道里，吸收精华，拿出来干枣已圆润滚实，然后吃掉。
笔者不是文学评论大家。我来说说直观感受。我们以《白鹿原》为例。《白鹿原》是我人生中真正意义上的小说。《白鹿原》切入点很小，但叙事宏大，人物众多，有时代洪流的描述，也有小人物的抗争，更有数不胜数的细节描写。泡枣就属于令人印象深刻而又不可或缺的细节描写。
田小娥出身书香门第，她的父亲是一位清末秀才。从人物设定看，田小娥认同封建宗法制度和封建伦理道德，属于比较传统的女性。田小娥给郭举人做小妾后，也希望过普通人的生活。无奈，大房凡事约束，尤其是将其作为泡枣的工具来看待。这让小娥倍感羞辱，也激发了她的反抗精神。
剧情简介：
该剧是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。特殊的背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。剧中朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想。
鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。大革命洪流不息，日寇入侵危机四伏，三年内战社会动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗，但是中华民族的根脉必定在洗礼中承传，变革要对旧体制和生产方式重新改写，迎来明媚的阳光。
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