在我们黄种人的血脉中，有一个支系，曾远赴数万公里外的南太平洋深处，足迹遍及大江南北。南太平洋的岛屿。波利尼西亚群岛有人定居，他们就是今天的萨摩亚人。
虽然同为黄种人，但萨摩亚人身材高大健壮，性格不拘一格。那么是什么让他们如此不同呢？
玛格丽特·米德
1925年，23岁的玛格丽特·米德刚刚从哥伦比亚大学获得心理学硕士学位，但她带着相机、打字机，前往仅在南太平洋的美属萨摩亚群岛，就开展了前途未卜的田野调查（人类学调查法）
为了调查萨摩亚的青春期儿童，米德研究了多种当地语言。在与萨摩亚村民生活了几个月后，她有了一个重大发现：
萨摩亚的年轻人从青春期到成年的过渡没有任何困难，没有任何我们通常所说的青春叛逆期。
由此，米德于1928年发表了《萨摩亚的成年：西方文明下原始人类青年的心理研究》。
在《萨摩亚人的成长》出版之前，学界对人类行为的成因充满了质疑和争论，众说纷纭。
简单来说，就是先天（基因）与后天（文化）之争。
当时，大多数专家、学者和普通民众已经通过“重新发现孟德尔”的方式接受了遗传学说，形成了人类行为完全由基因决定的错误印象。
不幸的是，基因决定论也为种族主义者和优生主义者提供了借口，他们试图通过所谓的“选择性育种”来达到改善人类种族的目的。
基因决定论的对立面是“后天决定论”，即“文化决定论”。
文化决定论者认为：“人类行为完全或至少在相当程度上是文化、教育和环境的产物。虽然选择性育种可以产生优良物种，但将这种做法推广到人类。毫无根据且危险。”
因此，爱因斯坦曾说过：“没有任何实验可以一劳永逸地证明相对论的正确性，但只要有一个可重复的实验可以证伪他的理论”
在《萨摩亚人的成长》一书中，米德正是爱因斯坦所说的推翻既定理论的“证明”。 “伪实验”，就像一枚重磅炸弹，将人类学、社会学、教育学、心理学等领域的遗传决定论大厦炸得粉碎。
如果你能找到一个青少年成为“伪实验”的例子一个没有经历所谓阴毛“骚动”痛苦过程的成年人在西方社会，可以证明，青少年在青春期所面临的各种风浪和压力，只是“后天”文化教育的结果，而不是“先天”遗传。
米德的著作有效地抑制了遗传决定论的扩散，至少在很长一段时间内是这样。米德的胜利应该归功于她对生活的敏锐感知和对人类固有思维的深刻理解。
事实上，在研究不同社会青少年的青春期特征时，米德逐渐意识到：
青春期的体验应该随着生活环境的不同而不同。
萨摩亚文化为其青少年提供了一个相对平和的社会环境，让他们从青春期过渡到成年期，让他们在没有任何负担的情况下成长。
瑞士著名心理学家荣格说：
“一个人一生的努力，就是要整合他所形成的性格。”
仔细品味这句话后，我们会明白，长大后暴露出来的问题：紧张、焦虑、敏感、自卑、情绪化……其实都与我们童年经历有关。
也就是说，我们的成长环境和从小接受的教育与萨摩亚人完全不同，在比较先进的教育体系下长大的孩子，很容易养成有问题的性格。
但爱因斯坦曾经说过：每个人都是天才。但如果以爬树的能力来判断鱼的水平，鱼可能总觉得自己弱智。
那么，萨摩亚人对待任何事情都是一种冷静的态度，不对任何事情都没有很高的期望，所以他们在十几岁的时候并没有太大的心理压力rs。
萨摩亚社会也是一个非常简洁的社会，并没有提供太多的选择，所以萨摩亚青少年进入成年之后，通常不会去想一些不切实际的问题，所以不会有太大的心理波动。
萨摩亚人的教育更没有目的性和灌输性，所以他们在成长过程中很少经历焦虑和紧张。
这与当今成年人的焦虑、紧张，甚至迷茫形成鲜明对比，也是我们教育体系值得反思的地方。
希腊圣人苏格拉底说：
“教育不是灌输，而是点燃火炬！”
所以从文化传播的角度来看，“一个萨摩亚人来了”时代”非常有启发性。在书中，米德首先阐明了研究萨摩亚社会的意义，即用相对简单、原始的萨摩亚社会与西方社会进行比较，从而“创造一种新的、充满活力的自我意识和自我批评”。 ，重新评估甚至彻底改变我们教育孩子的方式。”
从那时起，美国的整个教育体系和氛围都为之改变。
有从来没有一本人类学书籍像《萨摩亚的成年》这样令人沉思，它已被翻译成16种语言，发行量达数百万册，成为许多学习人类学的学生的必读书籍。
米德在1973年版《萨摩亚人的成长》序言中写道：
“这本书必须保持原汁原味，就像所有的人类学著作都应该完全保持原样一样是在写作之初。”
此外，米德还强调：“我曾经提醒小读者们是因为这本书描述的是 1926 年到 1928 年间在萨摩亚发生的事情。你不会期望看到我今天在美国萨摩亚马努群岛看到的情景。请记住，那是在您的祖父甚至曾祖父的时代。我说的是他们在青春期遇到的麻烦，他们这一代的萨摩亚青年过着顺其自然的生活。”
关于萨摩亚人是黄种人（为什么萨摩亚人如此不同）的介绍到此结束.
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