清朝皇太极陵墓在哪里

清朝皇太极陵墓在哪里

皇太极墓在哪?

昭陵位于沈阳皇姑区泰山路北陵公园内,是沈阳城内面积大的公园。昭陵是清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓,因其处于沈阳北部,故又称北陵。

红、白、青界桩

昭陵陵区四周原先设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色,每根木柱高九尺、直径六点七寸。其中,红柱在风水红墙之外一里的地方,周围共有一百二十八根;白桩在红桩之外,两者距离十丈到二十丈不等,白桩共有九十根;青桩在白桩外约十华里,共有四十根(亦说有三十根),青桩的范围是东起二台子、西至小韩屯(又称小函羊屯),北到台子,南至保安寺。在此范围内全属昭陵法定保护区域。青桩上挂有小牌,上写:”军民人等不得取土、取石、砍伐、采摘,违者论罪;陵区重地,风水攸关,设立界桩禁止”采樵、耕种”等字样。如今,这些界桩随着清朝的消亡,早已荡然无存了。

神桥

昭陵神桥是一座三孔拱形石桥,青砖铺面(今改为条石)两侧有石雕护栏,栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的天马,还有蕃草、海水、江涯、花卉以及犀角等”八宝”。护栏之上雕有”宝瓶云拱”及”俯莲式”望柱头,桥两端有守桥石狮子.桥下是”玉带河”。”神桥”是清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式,它既有装饰陵寝建筑的作用,更有其实用价值。以昭陵来说,陵寝地势基本是前低后高,每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出,神桥的玉带河变成了排水的渠道,起到保护陵寝的作用。现在,虽然大多数时间这里处在干枯状态,而在雨季仍是雨水盈河。据记载,昭陵神桥在嘉庆年间就已严重损坏,直至道光十五年,此桥破损更趋严重,急待修整,但因国库空虚,竟拿不出维修之钱,只得一再拖延。所以,此桥能保持到今天,实不是一件容易的事情。

涤品井

涤品井在神桥以西,今天早已不存。涤品井是制做祭品使用的专用水井。井上建有井亭。井亭呈四角形,正中有一方形露天孔,以便让光线直接照射至井底,可以看清井内水位高低。大约在民国年间昭陵祭扫弛废之后而倒毁,如今已看不到任何建筑痕迹。

石牌坊

石牌坊在正红门前。牌坊在明清陵寝中是一件典型建筑物,它是祭礼仪注的起点,就是说祭陵人进入牌坊门就进入祭扫状态了。还有,牌坊也起到装饰陵寝、增加气势的作用。这架石坊是一座仿木架结构雕刻,高约十五米,全长约十四米,四柱,三间、三楼,歇山式顶子,大脊、垂脊、大吻、走兽、垂兽、横椽、望板、勾头瓦件、斗拱、额枋、横梁、栏板、兽头、铺首、雀替以及坊柱等等全部仿照木雕作法,造型生动逼真。坊的正脊及模枋、上枋、下枋还雕刻许多栩栩如生的花卉图案。引人注目的是起夹杆作用的五对石狮(其中:南北相背者是狮子,东西相背者是獬豸),它们相背蹲踞在须弥座上,昂首挺胸,瞪目张口,活灵活现,令人望而生畏。整个石坊雕琢穿透,集平雕、圆雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉,刀法粗犷、遒劲而细腻,真可以说是一件石雕艺术的巨型”神品”,在辽沈地区是罕见的。这座坊的建造年代分为两个时期:即坊体建造于顺治或康熙年间;当时的石坊仅在两端有三对夹杆石兽(狮子二对,獬豸一对),而中间立柱前后的两对夹杆石兽建造于嘉庆六年。现在,一些介绍昭陵的资料统统称此访建造于嘉庆六年,这个说法是误将它改修的时间当成始修的缘故。应当加以更正。

正红门

正红门是陵寝总门户。单檐,歇山式。顶上满铺黄色琉璃瓦。石刻冰盘檐,红墙,辟有三券门,为清代帝后辞宫及谒陵君臣必经之处。围绕四周的墙称为红墙,又叫”红城”或”风水围墙”,陵寝主要建筑围在它的中央。风水围墙东西两侧各有一门,分别叫东红门、西红门。两门均为一间,也是拱形洞门,门的形制与作法与大红门相似,只是门环是六角形,下部设有须弥座及护栏。门上刻有松、云、海水、江涯、宝瓶、荷花、莲藕等。正红门及东西红门各有严格的使用规制:正红门正中一间叫”神门”,是太宗和孝端文皇后”神灵”出入的门户,此门平日不开,只有在大祭时开启,但也只许抬祭品和送祝板的官兵从此门进陵,其它人一概不许通过,所以人们对此门很忌讳。正红门东侧一间叫”君门”,是皇帝前来祭陵时走的一门,其西侧一间叫”臣门”,是祭陵大臣出入的门。东红门和西红门是陵官或夫役走的门。但在实际使用上却并不完全遵守这个规制。比如,皇帝东巡祭陵并不从前面的君门和臣门出入,而走东、西红门。这可能是出于对祖宗敬畏的缘故吧。正红门前神桥南50米左右两侧各立有下马牌,刻”官员人等至此下马”,是帝王陵寝尊崇地位的象征。

神道

进入正红门向北有三条笔直的用石板铺成的石路,正中与”神门”连接的路叫”神道”,又名”参道”,它和”神门”同样是陵主”灵魂”出入陵墓走的道路。所谓”神道”泛指陵墓前与坟丘相对的路而言,不单单皇陵称神道,一般坟墓前面修的甬路也都叫神道。按明清陵寝制度,对神道有许多限制。首先,不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门,就是说,从大红门至隆恩门中间必须有建筑物将两者隔断,这寓意”风水”一眼望不断,这是因为,在他们看来,祖陵”风水”的好坏,直接影响到皇位的传承和龙脉的延续,事关重大。昭陵神道是在神道上建神功圣德碑碑亭,起到”风水”一眼望不到头的效果。其次,神道也和神门一样神圣不可侵犯,除了大祭时抬祭品、送祝版祝帛的官兵可以行走之外,其它人都禁止随意乱行。

大碑楼与神功圣德碑

大碑楼也叫碑亭,外形是九脊重檐歇山式,顶上满铺黄琉璃瓦,飞檐斗拱,枋、柱、檩、椽各处均施以彩画。四面为红墙,每面各有一拱形门。亭子下部为方形台基,四面各出踏垛(台阶),亭子正中立着一甬”大清昭陵神功圣德碑”。此碑通高 6.67米,碑身高 5.45米,宽 l.76米,厚 0.71米,碑头是”蚊龙首”,是由六条出水蛟龙盘曲在一起组成的,碑头正中为”开光部分”,上面用满、汉两种篆体刻着”大清昭陵神功圣德碑”九个大字。碑座是”龙趺”,长4.67米,高l.11米,宽1.9米。龙趺的外观为龙头、四足、有尾,传说它是龙的九个儿子之一,力大无比,擅于负重,所以选其驮碑。凡是皇帝、皇后的陵墓碑全由其来驮负。龙趺之下部分叫”地伏”,实际是地基基座。地伏上雕刻有海水江涯(又称寿山福海)。地伏四角各雕一个凹形海水漩涡,每个漩涡中分别雕有鱼、鳖、虾、蟹四种水族动物,用这些水族动物来装饰神功圣德碑据说是因为皇帝是所谓”真龙天子”,是龙的化身,而龙是大海的主宰者,虾兵蟹将是龙忠诚的”侍卫”,因此为皇帝–真龙天子立碑,自然要靠它们来效忠了。碑身的正面(即”碑阳”)刻有用满、汉两种文字刻写的碑文,满文在右,汉文在左,汉字共一千八百一十字,是对清太宗一生文德武功的高度概括和颂扬。昭陵神功圣德碑碑文,据考证是由学士张英、侍读学士高士奇两人起草,由当时书法名家工部左侍郎顾观庐所写。其碑石采自千里之外的河北顺天府,碑身重十万斤以上。其下龙趺也是由整块石坯雕成,重量与碑身不相上下。其它,如碑首地伏等石料毛坯也都很重。据说历经十载,才将这些巨大的石坯运至盛京。大碑楼是皇陵神圣的地方。

隆恩门与方城

隆恩门是方城的正门。它是一座方台式砖石结构,单体拱形门洞。门媚顶部竖有石刻门额,上面用满、蒙、汉三种文体竖刻”隆恩门”三个大字。门券脸用石雕成,上刻云纹图案,下碱部位刻有松、石等图案。门洞中间有木门两扇,外包铁皮,并有门杠锁闭。门前原有一座由青砖铺成的”丹挥”,是谒陵官员行礼之处。隆恩门的顶部有门楼,俗称”五凤搂”,是昭陵建筑。楼凡三层,歇山式顶子,大脊正中原有一只琉璃烧制的宝葫芦,并以四条金练加固。这些金链(实际为铜鎏金)俗称”江山万代”,民国年间不知去向。方城高二丈三尺三寸,周长七十九丈,青砖堆砌,东、西、南三面有雉堞(躲口)及女墙。北面砌成宇墙,门两侧有”马道”可供上下。马道宽5.4米,青砖铺成,路面由外向里倾斜。城四角有角楼,角楼为二层,均为一间,黄琉璃瓦顶,大脊正中有宝葫芦,四拱角下各悬有风铃,内外油饰彩画。传称方城是盛京城的缩影。门户森严,雉堞林立,俨然是一座典型的封建城堡。

隆恩殿

隆恩殿又称”享殿”,是祭祀陵墓主人太宗皇太极及孝端文皇后神位的场所。崇德八年八月草创,顺治七年十一月定名”隆恩殿”,同时悬挂匾额。康熙三十年改建,现在此殿是单檐歇山式,四面出廊,黄琉璃瓦顶,殿内无天花,梁架裸露,上面施以彩画,这种作法是关外清早期建筑特点。殿内后部备有大暖阁一座,外披黄缎罩,暖阁内有神床,床上帷幔、黄云缎枕头及被褥等。除此之外,暧阁里还有一小暖阁,内供太宗及孝端文皇后神牌。隆恩殿建在高六尺,周长三十六丈四尺二寸的巨大石台基之上。台基为须弥座式,四周有勾栏。正面为台阶,正中一路是一块巨大的丹陛石,长5.5米,宽近两米,上面雕有”寿山福海”及” 龙凤合欢”图案。须弥座台基图案自上往下可分六层,顺序为连珠纹、连续卷叶花图案上枋、仰莲瓣上枭、卷叶花束腰、仰莲瓣下枭、唇形小花下枋。栏板、栏柱、宝瓶云拱、柱头,抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻,图案有蔓草、卷叶花以及石榴花等纹饰,娓丽流畅,抒卷自如,是昭陵除石牌坊之外另一件大型石雕艺术珍品。这座台基的另一独道之处是它铺设有许多名贵石料。仅祭拜时跪拜用”翡翠玉拜石”就是难得之品,价值连城。在清代陵寝中,用这些名贵宝石修建陵寝昭陵恐怕是、首屈一指的,这是昭陵一大特色,也表明后嗣统治者对开国皇帝太宗皇太极的无限崇敬之情。

东西配殿

东配殿在隆恩殿东厢。殿顶是歇山式,上铺黄色琉璃瓦,四面出廊,面阔三间,进深二间,其下有低矮的石基座。门窗及梁柱一律以朱红油饰。殿内原有小暖阁及宝座等陈设,是昭陵一座至关重要的场所。它的使用主要有:一是存放祝板。每年祭礼之前,盛京礼部要将祝板、制帛在大祭前送至昭陵,供存于东配殿。二是代替隆恩殿存放神位。当隆恩殿需要维修、彩画时,以东配殿暂时替代隆恩殿供奉太宗及孝端文皇后”神牌”。西配殿在隆恩殿西厢。建筑形式与东配殿完全相同。此处是举行”忌辰”行大祭礼时供喇嘛诵经作法的场所。西配殿在当时除作为佛事之地以外从不做它用。

焚帛亭

焚帛亭又叫”燎炉”或焚帛炉,坐落在隆恩殿西南。是一座用汉白玉雕制的小型亭子式建筑,全高约三米,正方形,边长一点五米,歇山式顶子,大脊正中有一火焰宝珠。亭子下部是须弥座,座上雕刻有各式花纹。此亭是大祭时焚烧祝板、祝帛以及彩纸和金箔、银箔等祭品之处。

二柱门与石祭台

二柱门在隆恩殿后身,又叫”冲天牌楼”、”照牌”。门为一间,其上有一悬山式琉璃瓦屋顶,两边各有一方形石柱。石柱前后有抱鼓石。在两石柱之间有木板门,此板门常年关闭。石祭台在二柱门之后,长一丈八尺六寸,宽五尺,高四尺·用汉白玉雕造,造型是须弥座式,上面雕刻各种图案。祭台之上有五件石雕:正中为香炉、两侧有香瓶、烛台各一对。这座祭台是大祭时皇帝或恭代祭祀的王公在此”举哀”和献奠酒之处。

大明楼

大明楼又叫”明楼”,座落在方城北门上。楼为垂檐九脊歇山式顶子,上檐七踩,下檐五踩,均施以彩绘,其内为十字形穹隆顶。四面各有半圆形拱门,下部为方形台基,台基四面各出踏垛(台阶)。前檐挂有匾额,上书”昭陵”二字,满、蒙、汉三种文体。明楼之内立有一汉白玉石碑,碑高约六米,碑头为龙首,正中开光部分刻有满蒙汉三体”昭陵”二字。碑身竖刻有:”太宗文皇帝之陵”字样,也是满蒙汉三体。大明楼是昭陵建筑,在历史上几次遭受雷火袭击,严重一次是伪满康德四年(1936年)五月二十九日,整个明楼几乎被雷火烧毁。圣号碑也被雷火烧坏,纹饰不全,碑身出现裂痕,只好用两道铁箍加固。现在的大明楼是1939年重修的。

月牙城

月牙城在大明楼之后,因为它的形状如同一弯新月,故名”月牙城”。城高二丈二尺七寸(稍低于方城),周长二十七丈七尺。明楼拱门入口处的北墙上嵌着彩色琉璃照壁。月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城中间出现的一个特殊空间,利用这里的蹬道上下方城和宝城。

宝城、宝顶与地宫

宝城是一座半圆形的城,城高二丈三尺八寸,周长六十一丈,又名”罗圈墙”。青砖垒砌,上面有起象征作用的垛口和女墙。还有为排除积水的”荷叶瓶”等设施。宝城中间的丘冢叫宝顶,又叫”独龙阜”。高二丈,周长三十三丈,用三合土(白灰、砂子和黄土)夯筑而成。地宫在宝顶之下,是陵寝的”心脏” 部位。史证证明,皇太极和孝端文皇后遗体均实行火葬,地宫里葬的只是骨灰瓶。宝顶顶上栽有一棵榆树,取名”神榆”,是效法永陵之举。

隆业山

隆业山在宝城身后。此山是人工堆积起来土山。长一百一十五丈,高六丈一尺。取正南正北方位。此山于顺治八年堆成。同年封名隆业山。隆业山的建造是出于”风水”的需要。按古代堪舆思想,一块好的风水地至少要具备”前有沼,后有靠”的条件。隆业山历经近三百年的风剥雨蚀,已经低矮许多,但对昭陵整体布局来说,仍不失其特色。

石象生

昭陵石象生立于顺治七年,共六对,安放于神道两侧,它们是石狮、石獬豸、石麒麟、石马、石骆驼、石象,这些统称”石象生”,或”石兽群”。石兽下面有须弥座,高1米,长2.7米,宽1.5米,座上雕刻着纹样锦袱,四角各附一古钱。石象生的作用一是起到装饰点缀陵寝,再一是仪仗銮驾的象征。明清时代对石象生的使用制度有严格的规制,是封建等级制度的标志。

华表柱

华表往又有”擎天柱”、”万云柱”等名称。昭陵华表柱高约八米,围一米五以上。它的结构是由底座、柱体、云板、天盘、柱顶、护栏等部分组成。其用途主要是装饰和丰富陵寝建筑内容,使之更有气魄,更加豪华。昭陵有华表往三对,一对在正红门外,距下马碑不远的地方,一对在石象生之前,再一对在神功圣德碑碑亭之前。华表的历史很久远,据说是古代”诽谤木”演变而来的。

皇太极是怎么去世的 皇太极的坟墓在哪里

皇太极是怎么去世的

对于皇太极怎么去世的这个问题,历史上有非常多的争议,这个问题在清代的官书上记载的是皇太极没有得就死了。公元1643年,忙了政务的皇太极在自己的床上突然离开了人世。对于他去世的原因并没有确切的答案,皇太极执政了十七年,他在这些时间里一直勤勤恳恳,为政事操劳,终在长期的劳累下生了,历史上记载他有肥胖症和高血压,更加不幸的是他非常疼爱的宸妃离开了人世,这让他备受打击,所以人们推测皇太极很可能得了心脑血管疾而死。

皇太极的坟墓在哪里

皇太极的陵墓叫做昭陵,开始建造的时间是清崇德八年,地点位于沈阳古城,占地面积为18万平方米,除了皇太极之外,它还是孝端皇后和一些后宫佳丽的陵墓。人们将福陵、昭陵、永陵统称为“关外三陵”,分别埋葬着努尔哈赤、皇太极和清朝远祖。在这三个陵墓中,规模庞大的就是皇太极的昭陵,园内环境十分优美,有很多参天的古松,茂盛的草木,清澈的湖水,各处景物无不透露出皇太极陵墓的宏伟和壮丽。

从陵墓的规格中可以看出人们对皇太极的尊重、敬仰和怀念,这再一次印证了皇太极的功德深入民心,人们取陵墓名字时也用“昭”字表达了想将皇太极的美德流传百世的愿望。昭陵共有十景,在中国古代各个帝王的陵墓中是完善的陵墓之一,它曾被正式地列入了世界的遗产名录,这些也无不彰显着皇太极的功德。

努尔哈赤一共有十六位儿子,但只有一位能继承皇位,这个人就是皇太极。在众多的候选人中他以才能脱颖而出,执政后不负众望,为政事奉献了一辈子。他的死虽然是一个谜,可是肯定和他的兢兢业业是有关系的,所以后人不惜花大代价为他修建陵墓。如今皇太极住在像宫殿一样的陵墓,他生前为王,死后还是为王。

皇太极陵墓在哪里 皇太极陵墓介绍

皇太极墓为“昭陵”,地处沈阳(盛京)古城北约十华里,又称北陵。是清朝第二代皇帝–皇太极与其孝端文皇后的陵,是清初关外帝王陵寝中独具特色的一座。皇太极是是努尔哈赤第八个儿子,有出色的政治、军事才能。青少年时就跟随父亲南征北战,屡立战功。公元1626年,从四大贝勒–王位继承者候选人中脱颖而出,在他35岁时继承了汗位,并改国号为清。他执政后,积极推进女的封建化进程,学习、吸收汉族文化,为清军进关,建立满清政权奠定了坚实的基础;同时也为本民族的发展和进步作出了重大的贡献。这是北陵陵寝内的皇太极墓,也称宝顶。宝顶上面栽了一棵榆树,叫神榆,传说每当新君即位,榆树必发新枝。

清朝皇帝陵墓在哪?

清陵寝有盛京三陵(辽宁新宾清永陵,沈阳清福陵、清昭陵),清东陵 (河北遵化清孝陵、清景陵、清裕陵、清定陵、清惠陵、昭西陵),清西陵(河北易县清泰陵、清昌陵、清慕陵、清崇陵)。

1、清永陵

永陵是爱新觉罗氏的祖陵位于辽宁抚顺市新宾县境内,陵内安葬着清太祖努尔哈赤的六世祖猛哥贴木尔、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世、伯父礼敦和叔父塔察篇古。

清朝入关后,顺治帝福临追封猛哥贴木尔为“肇祖原皇帝”、福满为“兴祖直皇帝”、觉昌安为“景祖翼皇帝”、塔克世为“显祖宣皇帝”,称为“肇兴四祖”。永陵保存完好,仅地面建筑略有损坏,现已修复完好。

2、清福陵

福陵位于沈阳东郊的东陵公园内,是清太祖努尔哈赤的陵墓,因地处沈阳东郊,故又称东陵。 为盛京三陵之一。另有努尔哈赤的后妃叶赫那拉氏、博尔济吉特氏等人葬于此处。天聪三年(1629年)选定在盛京的东北郊外营建陵墓。

同年将皇太极生母叶赫那拉氏的墓从东京尼亚满山迁来此处。 初建时,只称作“先汗陵”或“太祖陵”,崇德元年(1636年)定名为“福陵”,寓意大清江山福运长久。陵墓到顺治八年(1651年)基本建成,后来在康熙和乾隆年间又续有增建。

3、清昭陵

清昭陵,清朝第二国君主太宗皇太极的陵墓,位于沈阳(盛京)古城北约十华里,因此也称”北陵”。陵园占地面积16万平方米。

建筑的平面布局遵循“前朝后寝”的陵寝原则,自南向北由前、中、后三个部分组成,其主体建筑都建在中轴线上,两侧对称排列,系仿自明朝皇陵而又具有满族陵寝的特点。

清昭陵是清太宗皇太极以及孝端文博尔济吉特氏的陵墓,昭陵除了葬有帝后外,还葬有麟趾宫贵妃、洐庆宫淑妃等一批后妃佳丽,是清初关外陵寝中具代表性的一座帝陵,是中国保存完整的古代帝王陵墓建筑之一。

1982年,清昭陵被公布为第二批全国重点文物保护单位。

4、清东陵

清东陵是我国现存规模大的帝王陵寝建筑群,2000年被列入世界遗产名录。从清朝入关后位皇帝清世祖顺治兴建孝陵开始,陆续修建了清圣祖康熙的景陵,清高宗乾隆的裕陵,清文宗咸丰的定陵和清穆宗同治的惠陵。

此外,还包括五位帝王各自的妃园寝和葬有孝庄文皇后的昭西陵,葬有慈禧太后的定东陵。

5、清西陵

清西陵自清世宗雍正兴建泰陵作为开端,陆续修建了清仁宗嘉庆的昌陵,清宣宗道光的慕陵和清德宗光绪的崇陵。末代皇帝溥仪逝后先葬于八宝山,至1995年迁葬至清西陵内的华龙皇家陵园。此外,清西陵还包括泰东陵,昌西陵,慕东陵和崇陵妃园寝。

除光绪帝崇陵和瑾妃墓于1938年被盗外,其余陵寝均未打开。

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